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色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界... “诸法”即一切法，“空相”即空性，指一切法的本性、自性。经文的意旨是使人亲证无色、受、想、行、识的空性，即“不生不灭，不垢不净，不增不减”。因为空性非言意所能思议，不能直说，所以经文没有采用表显的...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html
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般泥洹经》、《大云经》、《大法鼓经》、《 央掘魔罗经》等。 (3) 如来藏学主要经典：如《大方等如来藏经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》 、《不增不减经》等。 2. 依经典语言分类 按经典...重译十卷本《入楞伽经》及《大宝积经》第四十八＜胜鬘夫人会＞及孝昌元年（西元五二五年）译出的《不增不减经》等，对中国如来藏教义有很大的影响。真谛（Paramartha）于陈永定二年（西元五五八年）所译的《...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747486.html
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主要经典：如《大方等如来藏经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》、《不增不减经》等。
2. 依经典语言分类
按经典语言分类，可分为巴利文数据、梵文原典、藏文译本与汉文译本等类。
(1) ...及《大宝积经》第四十八＜胜鬘夫人会＞及孝昌元年（公元五二五年）译出的《不增不减经》等，对中国如来藏教义有很大的影响。真谛（Paramartha）于陈永定二年（公元五五八年）所译的《无上依经》也是一重要...
杜正民
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082149096.html
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藏思想的三部经是《如来藏经》、《不增不减经》、《胜鬘经》。而如来藏思想的集大成即是《宝性论》。对如来藏的异名，《宝性论》中说“依如来藏有四种义依四种义有四种名：法身、如来、圣谛、涅盘”。《胜鬘夫人经》中说：“如来藏者是法界藏、法身藏、出世间藏、性清净藏。”《如来藏经》中说：“一切众生是如来藏”。《不增不减经》中说：“众生界者即是如来藏，如来藏者，即是法身”。 二、《楞严经》与诸经中的如来藏思想 ...
惟 定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22314365706.html
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欠无余，至真、至善、至美的；就像心经所讲“不增不减，不垢不净”的；只是因为你横生分别取舍，自障法眼，才背觉合尘破坏了原本圆满的心态。所谓“如”就是吻合、...如此”，它原本是如此的，没有加工，没有破坏，没有用主观去改变它。体无去住就是心经说的“不生不灭，不垢不净，不增不减”。法的体相是无去住的。
任性合道 逍遥绝恼 ...
耕云
安祥禅|禅宗
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0547439743.html
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佛性"性质，就是"忆持佛性"。至于佛性的性质是什么？就是《心经》里面所提到的："是诸法空相（应该是"是诸法空性"，不是"诸法空相"），不生不灭，不垢不净，不增不减"，它没有生起来，也没有灭掉；既不肮脏...的，是不生不灭、不垢不净、不增不减的；同时它也是"不二"的，"不二"就是"一"，就是"无分别"。所以如果对以上描述"佛性"的这些词语不太能把握，那么你可以从"空"的性质去揣摹"佛性"，因为它是没有相的...
梁乃崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043331.html
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是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中五色，无受想行识。”在短短不到40字中，前面说“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”这是1+1=1的公式，而后面又说“空中无色，无受想行识”，成...。但是，这并不等于诸法的本质即是如此，机锋一转，破尔法执；诸法的空相(本质)是不生不灭、不垢不净、不增不减的，这与五蕴刹那间生灭，刹那变化截然不同，故说“空中无色，无受想行识。” 吴立民先生在《心经...
王惕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405260877.html
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五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界...出生一切色，所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
【受想行识，亦复如是。】一法如是，法法皆然。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
般若的功用，照见...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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空也消殒了，那不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的佛性才能现前，这才是真证见本性。我们修法修到能所双亡——能念之心、所念之咒一时脱落，内而身心、外而世界一起消殒，虚空也粉碎时，就豁然开朗亲证本性了...
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经（耳根圆通章）》中对我们说：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；...
元音老人
|圆通|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1515361797.html
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亦复如是”，就是说受想行识也是如此。物质体是空，精神体也是空的，这样子两者皆空，所以叫做“五蕴皆空”。这样子大家了解吗？
(9)是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
《金刚经》中说佛有...不净、不增不减”(世间一切人、事、物的形成 、生起、消失、好坏、善恶、多寡…都是因缘生、因缘灭的，不是永远一成不变的，所以是不真实的，是假相的，是虚妄的，是空的)。
所以佛陀告诉舍利弗：“是诸法...
心定和尚开示
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742392807.html